3 . الإمام الصادق عليه السلام : لَيسَ العِلمُ بِكَثرَةِ التَّعَلُّمِ ، إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللّهُ أن يَهدِيَهُ ، فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلًا في نَفسِكَ حَقيقَةَ العُبودِيَّةِ ، واطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ واستَفهِمِ اللّهَ يُفهِمكَ « 1 » . 4 . الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ عِلمانِ : مَطبوعٌ ومَسموعٌ ، ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ « 2 » . 5 . عنه عليه السلام : لَيسَ العِلمُ فِي السَّماءِ فَيُنزَلُ إلَيكُم ، ولا في تُخومِ الأَرضِ فَيُخرَجُ لَكُم ، ولكِنَّ العِلمَ مَجبولٌ في قُلوبِكُم ، تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِيّينَ يَظهَر لَكُم « 3 » . 6 . عنه عليه السلام : العِلمُ مِصباحُ العَقلِ « 4 » . 7 . عنه عليه السلام : العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ « 5 » . 8 . عنه عليه السلام - في صِفَةِ مَن يَحفَظُ اللّهُ بِهِم حُجَجَهُ وبَيِّناتِهِ - : هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى حَقيقَةِ البَصيرَةِ ، وباشَروا روحَ اليَقينِ ، واستَلانوا مَا استَعوَرَهُ المُترَفونَ ، وأنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ ، وصَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلى . اولئِكَ خُلَفاءُ اللّهِ في أرضِهِ ، والدُّعاةُ إلى دينِهِ . آهِ آهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم « 6 » . 9 . عنه عليه السلام : العِلمُ نُقطَةٌ كَثَّرَهَا الجاهِلونَ « 7 » . 10 . سُئِل أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام عَنِ العِلمِ فَقالَ : أربَعُ كَلِماتٍ : أن تَعبُدَ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ ، و أن تَعصِيَهُ بِقَدرِ صَبرِكَ عَلَى النّارِ ، و أن تَعمَلَ لِدُنياكَ بِقَدرِ عُمُرِكَ فيها ، و أن تَعمَلَ لِاخِرَتِكَ بِقَدرِ بَقائِكَ فيها « 8 » . 11 . الإمام الصادق عليه السلام : وَجَدتُ عِلمَ النّاسِ كُلَّهُ في أربَعٍ : أوَّلُها : أن تَعرِفَ رَبَّكَ ،

--> ( 1 ) منية المريد : 149 وص 167 وفيه « يقذفه اللّه تعالى » بدل « يقع » وليس فيه ذيله « فإذا . . . » ، مشكاة الأنوار : 326 وفيه « يبديه » بدل « يهديه » ، البحار : 1 / 225 / 17 وفيهما « ليس العلم بالتعلّم . . . » ؛ الدرّ المنثور : 7 / 20 وفيه « عن مالك بن أنس قال : إنّ العِلمَ لَيسَ بِكَثرَةِ الرِّوايةِ ، إنّما العِلمُ نُورٌ يَقذِفُه اللّه في القلبِ » فقط . ( 2 ) نهج البلاغة : الحكمة 338 ، كشف الغمّة : 3 / 137 ، غررالحكم : 2102 وفيه « ولا يَنفَعُ المَطبوعُ إذا لَم يَكُ مَسموعٌ » والظاهر أنّ الصحيح ما في المتن ، و راجع ص 104 ح 492 . ( 3 ) قرّة العيون للفيض الكاشاني : 439 ، و لم نجده في المصادر الأوّلية . ( 4 ) غرر الحكم : 1583 . ( 5 ) غرر الحكم : 720 . ( 6 ) نهج البلاغة : الحكمة 147 . ( 7 ) مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء : 185 ، عوالي اللآلي : 4 / 129 / 223 . ( 8 ) تنبيه الخواطر : 2 / 37 .